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摘要]《肉身供養》一書(shū)是關(guān)于美更深沉的隱喻，以及不可磨滅的肉身記憶。美學(xué)布道者蔣勛動(dòng)人分享、建筑師安郁茜藝術(shù)指導，講述關(guān)于文明、關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于肉身，最美的沉思。

本文摘自《肉身供養》，蔣勛 著(zhù)，現代出版社，出版時(shí)間：2014年8月。

屁王

“道德”其實(shí)不是用來(lái)檢查他人的，“道德”若有深刻意義，正是因為它不斷向內省視自己的力量吧。

基督教在中世紀有“七宗罪”，作為檢查 “道德”的最高律法。

一般說(shuō)來(lái)，我們講到“罪”，想到的是“****”、“****”、“搶劫”“偷盜”這些今日法律上的罪行。因為已經(jīng)成為“行動(dòng)”，傷害到他人，所以可以依法律判罪。

基督教的“七宗罪”卻不太一樣，像“傲慢”、“妒忌”、“貪吃”──都并不是今日法律上的“罪行”，還沒(méi)有成為“行動(dòng)”，也沒(méi)有傷到他人，只是一個(gè)人自我個(gè)性情緒的狀態(tài)。

“七宗罪”在整個(gè)中世紀是主導人們行為的重要規則，每一件“罪”都有一個(gè)魔鬼在主導，傲慢是“路西法”（Lucifer），貪婪是“瑪門(mén)”（Mammon），**欲是“阿斯莫德”（Asmodai），暴怒是“撒旦”（Satan），貪吃是“別西卜”（Beelzebub），妒忌是“利維坦”（Leviathan），懶惰是“貝爾芬格”（Belphegor）。

除了主導“憤怒”的“撒旦”大家較為熟悉之外，大部分的“魔鬼”對華文世界的大眾來(lái)說(shuō)是頗為陌生的。

歐洲文學(xué)經(jīng)典多涉及“七宗罪”，如但丁《神曲》，就有對七宗罪詳細的描述。即使到今天，西方青年一代的文學(xué)、電影，甚至搖滾樂(lè )都還常以“七宗罪”為創(chuàng )作靈感，闡述對古老經(jīng)典新的看法。

年輕一代親近日本漫畫(huà)的，也會(huì )發(fā)現荒川弘《鋼之煉金術(shù)士》中有七個(gè)復制人用的稱(chēng)號就是“七宗罪”七個(gè)英文的名字，如“envy”（妒忌）、“pride”（傲慢）、“lust”（**欲）、“wrath”（暴怒）等。

《鋼之煉金術(shù)士》從漫畫(huà)到小說(shuō)到動(dòng)畫(huà)，翻譯成不同語(yǔ)文，“七宗罪”的概念也再次傳播于青年之間。

香港小說(shuō)家黃碧云也以“七宗罪”為主題創(chuàng )作了探究現代人性的小說(shuō)。

“七宗罪”會(huì )在現代世界仍然有廣泛影響力，似乎正是因為它不執著(zhù)于“罪行”的結果，而關(guān)心著(zhù)“罪”的起始意念與動(dòng)機，可以更深入去測探人性的幽微處吧。

我最喜歡的作家舊俄時(shí)代的陀思妥耶夫斯基，他的小說(shuō)《罪與罰》，也是在探究罪的心理意念，而不只是外在“罪行”的結果。

因此“妒忌”，無(wú)論用來(lái)觀(guān)察自己或他人，都是多么值得認識的人性本質(zhì)。

“傲慢”也是，“七宗罪”，最初是“八宗罪”，還有“自大”（或“自負”），后來(lái)才被歸并入“傲慢”。

深究起來(lái)，或許“自負”與“傲慢”也不全然相同。

每次閱讀有關(guān)“七宗罪”的教義，覺(jué)得最大的領(lǐng)悟是這七樣情緒并不指向他人，而是可以在自己身上一點(diǎn)一點(diǎn)做深刻的檢查。

原來(lái)我們是如此難以擺脫“妒忌”、“傲慢”、“懶惰”、“**欲”、“暴怒”、“貪吃”、“貪婪”的糾纏，這些“罪”都并不是行為，而是內在世界根植心底的欲望啊。

許多人認為基督教的“七宗罪”吸收了古老埃及文明、波斯文明的“罪”的概念，人類(lèi)對人性本質(zhì)的認識與探討早在遠古時(shí)代就如此細致。

畫(huà)家波希生活的十五世紀正是“七宗罪”在民間極為盛行的時(shí)代，波希也依據“七宗罪”的概念為當時(shí)的教會(huì )制作了許多有趣而發(fā)人深省的圖畫(huà)。

我常常放大看波希關(guān)于罪與懲罰的局部描繪——

一把高高的椅子上坐著(zhù)一個(gè)鷹頭的人，他像一個(gè)王，頭上扣著(zhù)一頂高高的金屬皇冠。但是細看這頂發(fā)金光的皇冠，原來(lái)是一個(gè)銅鍋。銅鍋上有提把，提把就像黃冠下的絲帶，扣在鷹頭王者的下巴上。鍋子下端有四足，倒過(guò)來(lái)變成皇冠頂上的鑲飾。這銅鍋看起來(lái)像是荷蘭比利時(shí)一帶冬天用來(lái)熬湯的大鍋，可以放進(jìn)油或乳酪，用來(lái)燙肉和面包。

波希讓一個(gè)很有威嚴的“王”坐在高高的寶座上，戴著(zhù)皇冠。

“王”就一口一口地吞食著(zhù)人，一個(gè)****的人，雙腿被“王”的右手抓著(zhù)，上半身已經(jīng)吞塞進(jìn)鳥(niǎo)嘴中去了?！巴酢钡芍?zhù)大大的眼睛，不知是噎到了，還是被****的人肛門(mén)跑出的一群黑鳥(niǎo)嚇呆了。

“王”的高高的寶座下是一個(gè)圓洞，像是糞坑，有人對著(zhù)糞坑深洞嘔吐，有人蹲在坑洞旁邊屙屎，肛門(mén)屙出來(lái)的卻是一枚一枚金幣。

波希是在描繪“傲慢”的罪嗎？“傲慢”“自大”，一個(gè)人可以坐在高高寶座上，頭戴一頂大銅鍋，如此陶醉于成為“王”的過(guò)癮。

我們看慣一個(gè)人“傲慢”“自大”，不斷夸耀自己多偉大，看多了，聽(tīng)多了，也就暗暗說(shuō)一句“臭屁”，并不會(huì )覺(jué)得是多么大的罪。當然，因為“傲慢”“自大”，也一定演變成容不下他人，看到他人有一點(diǎn)好，就心生“妒忌”，“妒忌”會(huì )變成“恨”，開(kāi)始對不順眼的事物不斷謾罵，在不克自制的“暴怒”情緒下“恨”得把不順眼的人都一一咬死。

波希是在細細描畫(huà)出“七宗罪”里微妙的循環(huán)關(guān)系嗎？

不知道是不是吃人吃得太快，“王”的屁股下就放出一個(gè)藍色透明的泡泡，像一個(gè)形象化的屁，看來(lái)有些憂(yōu)郁的屁的透明氣泡里，那些****——被吃掉的人好像又一一復活了。

我還是覺(jué)得波希不是在批判什么，喜歡批判惡斗的頭腦不會(huì )有這種細致的幽默感。

波希畫(huà)面的“警示”，笑過(guò)之后，好像都回到向自己內在的反省，停留在一次一次自我內心“罪”的揭發(fā)。

我也這樣坐在高高寶座上嗎？我也頭戴銅鍋以為是王的冠冕嗎？我也會(huì )這樣一口一口吞吃他人嗎？

王的雙腳套在兩只易碎的陶罐中，他的寶座下就是臭穢不堪令人作嘔的糞坑，“七宗罪”的教訓變成了耐人尋味的畫(huà)面，看著(zhù)畫(huà)面中鷹頭的王，知道“道德”其實(shí)不是用來(lái)檢查他人的，“道德”若有深刻意義，正是因為它不斷向內省視自己的力量吧。